Chainsaw Man 227 se tituló “Sabor a gambas y sangre”; y en realidad nos ofreció muchísima acción. Denji se enfrenta a un demonio desconocido y Asa regresa por un breve momento, sin embargo, todo da un giro radical. Cabe señalar que, la tinta emergió para destrozar las páginas de este capítulo.
Si te perdiste el capítulo anterior, puedes revisar nuestro contenido especial aquí: Chainsaw Man 226: ¡aparece un nuevo enemigo capaz de destruir a Yoru!
Chainsaw Man 228 saldrá el martes, 3 de febrero de 2026.
En Chainsaw Man 227 se reveló bastante acción: Asa regresa a su cuerpo, ya que cuando Yoru vuelve al mundo, lo hace muy lastimada y es incapaz de mantener el control. Denji se alegra de ver a Asa y ambos se preguntan quién es el fortalecido demonio que está ante ellos, pero no encuentran una respuesta.
La batalla es terrible, el poder del enemigo es abrumador, tanto el demonio motosierra como el demonio langosta se despedazan, destruyen edificios enormes porque se lanzan de manera brutal. Y esto nos da paneles ejemplares. Denji per pregunta directamente quién es, pero el demonio langosta no responde.
Los brazos de Denji salen volando, pero Asa los busca y se los alcanza; entonces, Denji vuelve a tener la delantera, y los chicos comparten sonrisas en medio de un campo de batalla lleno de sangre y pedacería.
En el momento en que finalmente Asa y Denji están de frente, y ella le pregunta cómo está, Yoru toma el control y le dispara sin cesar. Denji le recrimina el hecho de haber sobrevivido por él y que aún así intente asesinarlo cuando está más indefenso: sin ambos brazos. Yoru no tiene piedad y lo mira desde arriba.
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Chainsaw Man 227: ¿quién es el nuevo demonio? Teorías acerca de lo que simboliza el demonio langosta
Nadie sabe si tiene que ver propiamente con la idea de saltamontes/langosta (inago o tonosamabatta); debido a que podría ser una idea de forma y en ese sentido, no tendría que estar ligada a los vínculos contextuales. No obstante, la langosta sí ha sido una especie de figura problemática en la historia de Japón. A continuación cuatro ideas mitológicas esenciales que la señalan como un dios maligno:
Tokoyo no Kami (El Dios del Mundo Eterno): En el año 644 d.C. — Comenzó una especie de mito que empoderó a las langostas como dioses de la longevidad y la riqueza, sin embargo, hacia el final, las autoridades lo prohibieron por ser esencialmente una estafa. Se registró como una superstición destructiva, y se eliminó por completo la idea de que permaneciera en el imaginario como una deidad tradicional.
La palabra se traduce literalmente como “hijo del arroz”. Y se señala que, pese a ser una especie de plaga, se considera parte del ciclo inevitable de la cosecha del arroz, así que, eventualmente fue aprovechado como comida por los agricultores, no obstante, siempre fue tratado con cuidado y en cierto sentido, causó temor.
Plaga en 1732 y los “Dioses Langosta”: una plaga extrema dejó los campos de arroz absolutamente acabados, debido a ello, las personas comenzaron a considerarlos como entidades elevadas y en consecuencia, se les rindió homenaje para apaciguar a los que se consideraba dioses que se sentían incómodos y molestos, por ello castigaban a la población.
En general, las langostas representan la falsa belleza o la ilusión de esta; además del movimiento en masa, la inevitabilidad de los ciclos (la destrucción y la muerte) y la dureza del inhóspito mundo en el que, pese a todo: se sobrevive.
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